The 2-Minute Rule for astratoto

The 2-Minute Rule for astratoto

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e inviolato . La bellezza non era mai caotica ma, secondo Schiller, così occur secondo Vischer, possedeva leggi e principi di ordine. Era proprio l’immagine della bellezza adatta advertisement influenzare l’organizzazione delle masse e delle cerimonie, e quindi la incontreremo spesso nel corso del nostro studio, adottata nella pratica senza un’adesione a una teoria estetica, eppure sempre legata ad essa con il suo ideale di bellezza fondato in ultima analisi su principi estetici di questo genere.

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costituito un’importante svolta nel processo di assorbimento della teologia cristiana da parte della Realpolitik, il secolo XIX, con lo sviluppo dei movimenti di massa e della politica di massa, parve trasformare il processo politico stesso in un dramma che ha ulteriormente sminuito l’individuo, che solo con azioni pienamente consapevoli potrebbe influire sul corso del suo destino. È mia opinione, quanto meno, che la creazione dell’«uomo-massa» sia stata una conseguenza inevitabile dell’industrializzazione dell’Europa e che il mondo del mito e del simbolo, entro cui questa politica di massa agiva, abbia fornito il più efficace strumento di disumanizzazione.

tono alla musica segreta della nostra anima . Lo storico Thomas Nipperdey ha parlato dei monumenti nazionali occur di autorappresentazione di una nazione democraticamente retta, espressione di ideali per i 103

suscita sentimenti di riverenza» ; period la nuova chiesa dove dovevano congiungersi l’elemento mistico e l’elemento primordiale della natura, perché a questo scopo i costruttori di monumenti intendevano usare le forme monumentali e le sagome imponenti, sia nei piedistalli, appear nel caso dell'Hermannsdenkmal, sia nelle strutture architettoniche del monumento stesso, appear nel

obelischi, croci . Sono simboli che mantengono fedelmente forme e apparenze che sfidano qualsiasi sperimentalismo: il tradizionalismo è ben radicato in ogni fede popolare. Le repubbliche parlamentari erano naturalmente incapaci di offrire efficaci rappresentazioni di se stesse, proprio come non riuscirono a creare feste nazionali, un tema di cui torneremo a parlare. Il nazionalsocialismo fece ricorso alla precedente tradizione dei monumenti nazionali e dei luoghi sacri appear parte integrante del nuovo stile politico.

secoli XIX e XX; esso servì for every fissare il tipo del «tedesco ideale» dai tempi in cui Winckelmann ammirava le statue greche fino ad Arno Brecker, le cui determine presidiavano la Cancelleria del nuovo Reich di Hitler. La bellezza si espresse attraverso uno stereotipo rimasto immutato sin dal secolo XVIII, e che si sarebbe alla fine realizzato nel «tipo ariano» tanto esaltato dai nazisti e dai loro predecessori. Molti tra i più importanti scritti razzisti, come quelli di Hans File. K. Günther degli anni Trenta di questo secolo, non fecero che ripetere le idee e le descrizioni che troviamo in Winckelmann, proclamandoli monopolio della razza ariana.

qualità di presidente della Repubblica tedesca . L’intendimento nazionalistico period evidente persino nell’invito alla cerimonia d’inaugurazione, che parlava di un Heimat circondato da orde di

ponte . Schinkel insomma celebrò la vittoria della Prussia su Napoleone, imitando la maniera con la quale i Greci usavano glorificare i propri eroiguerrieri; ne risultò un genere di autorappresentazione nazionale che esaltava più un ideale astratto che non uno specifico personaggio.

precedente period stato in primo piano; di ciò ne possiamo scorgere i riflessi nell’evoluzione dei monumenti nazionali, arrive pure nella sorte di quelle organizzazioni che si erano dimostrate di importanza cruciale nella storia del culto nazionale prima dell’unificazione. Ma le proteste contro questa liturgia imposta dall’alto acquistarono importanza e trovarono espressione, per esempio, in nuove forme teatrali e nei festivals ideati da Richard Wagner a Bayreuth. Solo alla great, durante la odin4d Repubblica di Weimar, quando tutta la politica divenne politica di massa, sarebbe riapparso qualcosa dell’antica dinamica della liturgia nazionale.

scena la componente religiosa . In molte località, all’inizio dei cortei, le campane delle chiese fecero sentire la loro voce, così occur avevano sempre fatto sin dal 1814, ma advertisement Amburgo, per esempio, nacque un vero e proprio conflitto tra la chiesa e gli organizzatori della festa: l’anniversario di Schiller cadeva nel giorno della importante festa protestante del «pentimento e preghiera» (Buss und Bettag) e, sebbene gli organizzatori sostenessero che la

essenziale dello spirito di gruppo . Il nazionalismo riscosse il massimo successo nel creare la nuova politica in parte perché si basava sull’emozione; ma essa non creava una «folla in estasi» for each il semplice 33

l’integrità, e forse a formare questo giudizio aveva contribuito la riscoperta, avvenuta in quel secolo, della Germania di Tacito, uno scrittore che aveva posto in diretto confronto le virtù dei germani con la decadenza di Roma. I romantici condivisero, oltre che l’evoluzione del classicismo verso il monumentale, anche la tendenza alla «sublimazione degli effetti della natura» e all’amore dello straordinario.

È innegabile che in alcuni monumenti nazionali, l'Hermannsdenkmal per esempio, si possano scorgere quegli elementi gotici prediletti da gran parte del romanticismo, ma lo slancio romantico e medievale trovò raramente espressione in monumenti nazionali che s’ispirassero completamente a quelle epoche. I castelli e gli altri edifici che risalivano alla precedente epoca gotica venivano usati arrive scenari, come uno sfondo già pronto for each il culto della nazione. La tradizione classica fu inserita nel paesaggio medievale, dando in tal modo valore agli aspetti ro mantici e germanici.